594（中国历史纪年体之隋朝－公元594年）

隋高祖纪元

（公元594年）开皇十四年

夏四月乙丑，隋帝杨坚诏行新乐，诏曰：“在昔圣人，作乐崇德，移风易俗，于斯为大。自晋氏播迁，兵戈不息，雅乐流散，年代已多，四方未一，无由辨正。赖上天鉴临，明神降福，拯兹涂炭，安息苍生，天下大同，归于治理，遗文旧物，皆为国有。比命所司，总令研究，正乐雅声，详考已讫，宜即施用，见行者停。人间音乐，流僻日久，弃其旧体，竞造繁声，浮宕不归，遂以成俗。宜加禁约，务存其本。”

五月辛酉，京师地震。关内诸州旱。

上仪同萧吉性孤峭，不与公卿相沉浮，又与杨素不协，由是摈落于世，郁郁不得志。见帝好征祥之说，欲干没自进，遂矫其迹为悦媚焉。开皇十四年上书曰：“今年岁在甲寅，十一月朔旦，以辛酉为冬至。来年乙卯，正月朔旦，以庚申为元日，冬至之日，即在朔旦。《乐汁图征》云：‘天元十一月朔旦冬至，圣王受享祚。'今圣主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此庆一也。辛酉之日，即是至尊本命，辛德在丙，此十一月建丙子。酉德在寅，正月建寅为本命，与月德合，而居元朔之首，此庆二也。庚申之日，即是行年，乙德在庚，卯德在申，来年乙卯，是行年与岁合德，而在元旦之朝，此庆三也。《阴阳书》云：‘年命与岁月合德者，必有福庆。'《洪范传》云：‘岁之朝，月之朝，日之朝，主王者。'经书并谓三长应之者，延年福吉。况乃甲寅部首，十一月阳之始，朔旦冬至，是圣王上元。正月是正阳之月，岁之首，月之先。朔旦是岁之元，月之朝，日之先，嘉辰之会。而本命为九元之先，行年为三长之首，并与岁月合德。所以《灵宝经》云：‘角音龙精，其祚日强。'来岁年命纳音俱角，历之与经，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也，甲寅之年，以辛酉冬至，来年乙卯，以甲子夏至。冬至阳始，郊天之日，即是至尊本命，此庆四也。夏至阴始，祀地之辰，即是皇后本命，此庆五也。至尊德并乾之覆育，皇后仁同地之载养，所以二仪元气，并会本辰。”帝览之大悦，赐物五百段。

皇太子杨勇言东宫多鬼巉，鼠妖数见。帝令萧吉诣东宫，禳邪气。于宣慈殿设神坐，有回风从艮地鬼门来，扫太子坐。吉以桃汤苇火驱逐之，风出宫门而止。又谢土，于未地设坛，为四门，置五帝坐。于时至寒，有楎蟆从西南来，入人门，升赤帝坐，还从人门而出。行数步，忽然不见。帝大异之，赏赐优洽。又上言太子当不安位，时帝阴欲废立，得其言是之。由此每被顾问。

六月，工部尚书、安平郡公苏孝慈等，以为所在官司，因循往昔，以公廨钱物，出举兴生，唯利是求，烦扰百姓，败损风俗，莫斯之甚。于是奏皆给地以营农，回易取利，一皆禁止。

丁卯，帝诏省府州县，皆给公廨田，不得治生，与人争利。

秋七月乙未，开府、邳国公苏威为纳言。

帝令参问日食事。杨素等奏：“太史凡奏日食二十有五，唯一晦三朔，依克而食，尚不得其时，又不知所起，他皆无验。胄玄所克，前后妙衷，时起分数，合如符契。孝孙所克，验亦过半。”于是帝引刘孝孙、张胄玄等，亲自劳徠。孝孙因请先斩刘晖，乃可定历。帝不怿，又罢之。俄而孝孙卒，杨素、牛弘等伤惜之，又荐胄玄。帝召见之，胄玄因言日长影短之事，帝大悦，赏赐甚厚，令与参定新术。刘焯闻胄玄进用，又增损孝孙历法，更名《七曜新术》，以奏之。与胄玄之法，颇相乖爽，袁充与胄玄害之。焯又罢。

袁充，字德符，本陈郡阳夏人也。其后寓居丹阳。祖袁昂，父袁君正，俱为梁侍中。充少敬悟，年十余岁，其父党至门，时冬初，充尚衣葛衫。客戏充曰：“袁郎子絺兮霡兮，凄其以风。”充应声答曰：“唯絺与霡，服之无数。”以是大见嗟赏。仕陈，年十七，为秘书郎。历太子舍人、晋安王文学、吏部侍郎、散骑常侍。及陈灭，入隋，历蒙、鄜二州司马。充性好道术，颇解占候，

八月辛未，关中大旱，人饥。帝遣左右视百姓所食。有得豆屑杂糠而奏之者，上流涕以示群臣；深自咎责，为之损膳而不御酒肉者，殆将一期。

帝率户口就食于洛阳。从官并准见口赈给，不以官位为限。关中户口就食洛阳者，道路相属。帝敕斥候，不得辄有驱逼，男女参厕于仗卫之间。遇逢扶老携幼者，帝辄引马避之，慰勉而去。至艰险之处，见负担者，遽令左右扶助之。

前陈后主陈叔宝从东巡，登邙山，侍饮，赋诗曰：“日月光天德，山川壮帝居，太平无以报，愿上东封书。”并表请封禅，隋帝优诏谦让不许。

前燕郡公卢贲从幸洛阳，帝从容谓贲曰：“我始为大司马时，卿以布腹心于我。及总百揆，频繁左右，与卿足为恩旧。卿若无过者，位与高颎齐。坐与凶人交构，由是废黜。言念畴昔之恩，复当牧伯之位，何乃不思报效，以至于此！吾不忍杀卿，是屈法申私耳。”贲俯伏陈谢，诏复本官。后数日，对诏失旨，又自叙功绩，有怨言。帝大怒，顾谓群臣曰：“吾将与贲一州，观此不可复用。”后皇太子为其言曰：“此辈并有佐命之功，虽性行轻险，诚不可弃。”帝曰：“我抑屈之，全其命也。微刘昉、郑译及贲、柳裘、皇甫绩等，则我不至此。然此等皆反覆子也。当周宣帝时，以无赖得幸，及帝大渐，颜之仪等请以宗王辅政，此辈行诈，顾命于我。我将为治，又欲乱之。故昉谋大逆于前，译为巫蛊于后。如贲之徒，皆不满志。任之则不逊，致之则怨，自难信也，非我弃之。众人见此，或有窃议，谓我薄于功臣，斯不然矣。”苏威进曰：“汉光武欲全功臣，皆以列侯奉朝请。至尊仁育，复用此道以安之。”帝曰：“然。”遂废于家，是岁卒，年五十四。

上大将军、司农卿樊叔略从行至洛阳，帝令录囚徒。具状将奏，晨起，至狱门，于马上暴卒，时年五十九。帝悼惜久之，赠亳州刺史，谥曰“襄”。

帝在洛阳，谓上柱国张威曰：“自朕之有天下，每委公以重镇，可谓推赤心矣。何乃不修名行，唯利是视？岂直孤负朕心，亦且累卿名德。”因问威曰：“公所执笏今安在？”威顿首曰：“臣负罪亏宪，无颜复执，谨藏于家。”帝曰：“可持来。”威明日奉笏以见，帝曰：“公虽不遵法度，功效实多，朕不忘之。今还公笏。”于是复拜洛州刺史，后封睆城郡公。

上开府、嵩州刺史樊子盖母忧去职。未几，起授齐州刺史，固让，不许。

九月己未，上开府、齐州刺史樊子盖为循州总管，许以便宜从事。

上大将军、显州刺史张奫为齐州刺史。奫历三州，俱有能名。

丁巳，开府、基州刺史崔仲方为会州总管。时诸羌犹未宾附，诏令仲方击之，与贼三十余战，紫祖、四邻、望方、涉题、干碉、小铁围山、白男王、弱水等诸部悉平。赐奴婢一百三十口，黄金三十斤，杂物称是。

仪同三司、太常少卿元寿拜基州刺史，在任有公廉之称。入为太府少卿。进位开府。

冬闰十月甲寅，帝诏曰：“齐、梁、陈往皆创业一方，绵历年代。既宗祀废绝，祭奠无主，兴言矜念，良以怆然。莒国公萧琮及高仁英、陈叔宝等，宜令以时修其祭祀。所须器物，有司给之。”

乙卯，制外官九品已上，父母及子年十五已上，不得将之官。

十一月壬戌，制州县佐吏，三年一代，不得重任。

群臣请封禅。帝不纳。晋王杨广又率百官抗表固请，帝命有司草仪注。于是牛弘、辛彦之、许善心、姚察、虞世基等创定其礼，奏之。帝逡巡其事，曰：“此事体大，朕何德以堪之。但当东狩，因拜岱山耳。”

十二月乙未，帝东巡狩。以上柱国、扬州总管、太尉、晋王杨广领武候大将军。

突厥部落大人相率遣使贡马万匹，羊二万口，驼、牛各五百头。寻遣使请缘边置市，与中国贸易，隋帝诏许之。

突厥颉伽施多那都蓝可汗阿史那雍虞闾与达头可汗阿史那玷厥有隙，数相征伐，各遣使请授。隋帝使开府长孙平持节宣谕，令其和解，赐缣三百匹，良马一匹而遣之。平至突厥所，为陈利害，遂各解兵。可汗赠长孙平马二百匹。及还，平进所得马，帝尽以赐之。未几，平遇谴，以尚书检校汴州事。

新罗国主金真平遣使贡方物。隋帝拜真平为上开府、乐浪郡公、新罗王。新罗国，在高句丽东南，居汉时乐浪之地，或称斯罗。魏将毌丘俭讨高句丽，破之，奔沃沮。其后复归故国，留者遂为新罗焉。故其人杂有华夏、高句丽、百济之属，兼有沃沮、不耐、韩獩之地。其王本百济人，自海逃入新罗，遂王其国。传祚至金真平，其先附庸于百济，后因百济征高句丽，高句丽人不堪戎役，相率归之，遂致强盛，因袭百济，附庸于迦罗国。其官有十七等：其一曰伊罚干，贵如相国；次伊尺干，次迎干，次破弥干，次大阿尺干，次阿尺干，次乙吉干，次沙咄干，次及伏干，次大柰摩干，次奈摩，次大舍，次小舍，次吉土，次大乌，次小乌，次造位。外有郡县。其文字、甲兵同于中国。选人壮健者悉入军，烽、戍、逻俱有屯管部伍。风俗、刑政、衣服，略与高句丽、百济同。每正月旦相贺，王设宴会，班赉群官。其日拜日月神。至八月十五日，设乐，令官人射，赏以马布。其有大事，则聚群官详议而定之。服色尚素。妇人辫发绕头，以杂彩及珠为饰。婚嫁之礼，唯酒食而已，轻重随贫富。新婚之夕，女先拜舅姑，次即拜夫。死有棺敛，葬起坟陵。王及父母妻子丧，持服一年。田甚良沃，水陆兼种。其五谷、果菜、鸟兽物产，略与华同。

柱国、河间郡公元褒以行军总管屯兵备边。

上开府、慈州刺史崔弘升转郑州刺史。后以戚属之故，待遇愈隆，迁襄州总管。

开府仪同三司、昌州刺史袁宪诏授晋王府长史。

开府、兗州刺史薛胄转郢州刺史，前后俱有惠政。征拜卫尉卿，寻转大理卿，持法宽平，名为称职。

上仪同元弘嗣除观州总管长史，在州专以严峻任事，吏人多怨之。

仪同三司、率更令、历城县侯明克让以疾去官，加通直散骑常侍。卒，年七十。帝甚伤惜焉，赙物五百段，米三百石。太子又赠绢布二千匹，钱十万，朝服一具，给棺椁。著《孝经义疏》一部，《古今帝代记》一卷，《文类》四卷，《续名僧记》一卷，集二十卷。

著作郎杜台卿上表请致仕，敕以本官还第。数载，终于家。有集十五卷，撰《齐记》二十卷，并行于世。无子。

上开府裴忌卒于长安，时年七十三。

上开府江总卒于江都，时年七十六。总尝自叙其略曰：“历升清显，备位朝列，不邀世利，不涉权幸。尝抚躬仰天太息曰：庄青翟位至丞相，无迹可纪；赵元叔为上计吏，光乎列传。官陈以来，未尝逢迎一物，干预一事。悠悠风尘，流俗之士，颇致怨憎，荣枯宠辱，不以介意。太建之世，权移群小，谄嫉作威，屡被摧黜，奈何命也。后主昔在东朝，留意文艺，夙荷昭晋，恩纪契阔。嗣位之日，时寄谬隆，仪形天府，厘正庶绩，八法六典，无所不统。昔晋武帝策荀公曾曰“周之冢宰，今之尚书令也”。况复才未半古，尸素若兹。晋太尉陆玩云“以我为三公，知天下无人矣”。轩冕傥来之一物，岂是预要乎？弱岁归心释教，年二十余，入钟山就灵曜寺则法师受菩萨戒。暮齿官陈，与摄山布上人游款，深悟苦空，更复练戒，运善于心，行慈于物，颇知自励，而不能蔬菲，尚染尘劳，以此负愧平生耳。”总之自叙，时人谓之实录。

江总笃行义，宽和温裕。好学，能属文，于五言七言尤善；然伤于浮艳，故为后主所爱幸。多有侧篇，好事者相传讽玩，于今不绝。陈后主之世，总当权宰，不持政务，但日与后主游宴后庭，共陈暄、孔范、王瑳等十余人，当时谓之狎客。由是国政日颓，纲纪不立，有言之者，辄以罪斥之，君臣昏乱，以至于灭。有文集三十卷，并行于世焉。